Los estudiantes de reescritura de la historia de Sudáfrica en edificios y estatuas de la Universidad del Estado Libre es un importante acto de justicia restaurativa. En los últimos años, los estudiantes en Sudáfrica, Chile, Québec, y en otros lugares, han estado protestando políticas neocoloniales / neoliberales, incluyendo la externalización de los trabajadores en el campus y alzas significativas en las tasas de matrícula. En Sudáfrica, las protestas de los estudiantes en su mayoría negros contra aumentos de matrícula se llevaron a cabo en virtud de las declaraciones que las tarifas deben caer. Sin embargo, los estudiantes en Sudáfrica también protestan continuaron racismo institucional, e incluso la supremacía blanca, en los campus universitarios y la continua colonización de la educación superior. De hecho, las tasas deben caer movimiento es de alguna manera inspirados por y una continuación de la isla de Rodas Al caer movimiento que se inició a principios de 2015 y que fue un éxito en exigir la retirada de la estatua de imperialista, racista, y el magnate minero Cecil Rhodes en el Universidad de Ciudad del Cabo. Estas protestas han tenido lugar en el contexto más amplio de la decepción generalizada de que la promesa de 1994 no se ha realizado, que poco ha cambiado en Sudáfrica desde la época del apartheid terminó y se celebraron las primeras elecciones democráticas, y que lo que se han realizado cambios han sido en su mayoría cosmético. El racismo, especialmente el racismo institucional, permanece y pocas reformas estructurales se han llevado a cabo. En la Universidad del Estado libre (UFS) en Bloemfontein, una universidad tradicionalmente afrikaner en una ciudad y provincia tradicionalmente afrikaner y muy conservadora (Estado Libre), Comisiones Al caer protestas fueron silenciadas en el año 2015, al menos en comparación con otras universidades. En febrero de 2016, sin embargo, la huelga de los trabajadores contra la externalización y la no-habitables, salarios bajos, que muchos activistas estudiantes negros participaron en la solidaridad con los trabajadores, se transformó en protestas por sólo esos problemas subyacentes que los honorarios deben caer fue sobre - racismo institucional y una falta de transformación en la universidad. En su protesta, los estudiantes negros en el UFS también buscaron transformar el espacio de la universidad cambiando el nombre de los edificios después de que activistas anti-apartheid y tirando hacia abajo estatuas en honor a los afrikaners que habían sido fundamentales para sentar las bases del apartheid, que la ONU reconociendo como delito contra la humanidad en 1973. los estudiantes tira hacia abajo una estatua de Charles Robberts Swart, después de que la Facultad de Derecho solía ser llamado y cuyo nombre todavía adorna su auditorio. Ellos lanzaron la estatua en la fuente cercana, y puesto sus ojos en la imponente estatua de Martinus Theunis Steyn situado en frente del campus 'Edificio Principal. CR Swart fue un político afrikaner y miembro del Partido Nacional (PN). Él sirvió como el ministro de Justicia y luego como la República de primer presidente del Estado de Sudáfrica, un puesto ceremonial en la década de 1960. Steyn era presidente del Estado Libre de Orange (ahora el estado libre) en el momento de la Guerra Anglo-Boer y fue uno de los fundadores de la NP. El NP dictaminó 1948-1994; sus miembros son los principales arquitectos del apartheid. activistas estudiantes también cambiar el nombre de la Facultad de Derecho después que el líder anti-apartheid Robert Mangaliso Sobukwe. Sobukwe fue detenido en 1960 por protestar contra las leyes de pases que hizo ilegal para los negros de más de 16 años de edad para estar en áreas blancas sin el permiso de sus empleadores blancos. Sobukwe fue condenado a tres años de prisión. La Ley de enmienda de la ley General, aprobada por el Parlamento en 1963, contenía la llamada "cláusula de Sobukwe", lo que permitió a los que, como Sobukwe que ya había sido condenado por delitos políticos a ser encarcelado 12 meses adicionales sin la necesidad de un juicio. Gracias a esta ley, Sobukwe pasó otros seis años en la cárcel antes de su prohibición de Kimberley en el Cabo del Norte, donde los funcionarios consideraron que sería incapaz de ser políticamente activa. Esto es lo que los estudiantes activistas eligen al honor, en lugar de Swart. La universidad respondió al trabajo de los activistas por la pintura sobre el nombre de Sobukwe. Sin embargo, el día siguiente, Sobukwe había vuelto. Los estudiantes habían re-cambiado el nombre de la Facultad de Derecho, pintando el nombre de Sobukwe en varios lugares, y la adición de un presupuesto para una buena medida: "Estamos contra nadie, pero estamos a favor de África." Los estudiantes también cambiar el nombre de residencias después de Winnie Mandela y Lillian Ngoyi. Pintaron el nombre de Steve Biko en la estatua Steyn y cambiar el nombre de la biblioteca después de él. Nombraron árboles después de Biko, Sobukwe, Chris Hani, Winnie Mandela, Marcus Garvey, Malcolm X, y varios líderes de luchas anti-coloniales de África. Funcionarios de la universidad etiquetaron acciones vandalismo, lo que significa que los implicados eran delincuentes comunes simplemente con ninguna motivación detrás de sus acciones, excepto, tal vez, algún tipo de amor patológico de la delincuencia. Sin embargo, el graffiti de los estudiantes pueden ser vistos desde una perspectiva diferente.
En África del Sur y en todo el mundo, el graffiti, o el arte de la calle, es una invitación a tener una conversación sobre los temas de los artistas de graffiti ven como importante. En este caso, la conversación es al menos en parte de la historia, y sobre cuya historia está presente y se puede leer en los edificios y estatuas alrededor del campus. Los académicos que estudian los nombres de lugares a través de una lente críticos argumentan que el cambio de nombre oficial de características del paisaje urbano anuncia la presencia de un nuevo régimen en el poder y el dominio de una nueva versión de la historia que la que previamente se había celebrado y visto como oficial. Esto es especialmente cierto en las sociedades post-coloniales o de transición (como África del Sur en la década de 1990). Funcionarios de la universidad 'borrado de puntos de graffiti a su falta de voluntad para tener esta conversación sobre la historia, o al menos su falta de voluntad para tenerlo en términos de los estudiantes. En el UFS, poco cambio de nombre oficial ha tenido lugar a pesar de un reconocimiento oficial de que es un elemento necesario de la transformación de la universidad de una universidad afrikaner que perpetúa el racismo a una universidad inclusiva e incluso no racial. Así activistas estudiantiles, frustrados por la lentitud de la burocracia, tomaron el asunto en sus propias manos para acelerar el proceso. Sus acciones indican que rechazan no sólo el racismo continuo en el campus, sino también una versión de la historia que hace honor a los autores intelectuales del apartheid, este crimen contra la humanidad y por las violaciónes que se produjeron durante décadas de gobierno NP. Ellos rechazan esta historia en favor de uno que honra a los que se opusieron a ella, muchos de los cuales no sobrevivió esfuerzos brutales del estado del apartheid para permanecer en el poder. Más que simplemente ser una indicación de un nuevo régimen en el poder con su propia historia para promover, la reescritura de la historia de Sudáfrica en los edificios y en las estatuas diseminadas por todo el campus es un importante acto de justicia restaurativa. Se dignifica a las víctimas del apartheid y su lucha contra un régimen racista y represiva y violenta. Ayuda a incrementar el conocimiento de que la delincuencia y los efectos devastadores que tuvo sobre los individuos, las comunidades y la nación. Aunque la administración de la universidad aceptó reunirse con los trabajadores demandas de internalización y un salario más habitables en los próximos años, el graffiti y la historia que representa desde entonces han sido borrados. La justicia restaurativa se ha deshecho. Queda por ver cuándo podría ser restaurado. Rachel Hatcher es un post-doctorado en el Instituto para la Reconciliación y la Justicia Social en la Universidad del Estado Libre, Sudáfrica. Este artículo está basado en su tesis doctoral, titulada, "En la Calle del Olvido: memoria y el olvido en Post-Paz discurso público en Guatemala y El Salvador" (Universidad de Saskatchewan, Canadá, 2015).
